本文摘要：超星学习通app《中庸》精读 谜底 孟琢“四书”的形成（一）1【单选题】著作( )是一部叙述了人生修养境界的道德哲学专著。谜底：《中庸》A、《周易》B、《史记》C、《诗经》D、《中庸》2【单选题】中国古代思想家( )是儒家学派的首创人,被后世尊称为万世师表。谜底：孔子A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子3【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。 谜底：《战国策》A、《中庸》B、《战国策》C、《孟子》D、《论语》4【单选题】()是中国古代诗歌的开端。

超星学习通app《中庸》精读 谜底 孟琢“四书”的形成（一）1【单选题】著作( )是一部叙述了人生修养境界的道德哲学专著。谜底：《中庸》A、《周易》B、《史记》C、《诗经》D、《中庸》2【单选题】中国古代思想家( )是儒家学派的首创人,被后世尊称为万世师表。谜底：孔子A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子3【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。

谜底：《战国策》A、《中庸》B、《战国策》C、《孟子》D、《论语》4【单选题】()是中国古代诗歌的开端。谜底：《诗经》A、《尚书》B、《中庸》C、《礼记》D、《诗经》5【多选题】以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。BCA、《史记》B、《尚书》C、《礼记》D、《天人三策》6【判断题】《礼记》是中国最早的历史文献汇编,叙述了先儒之道。

X“四书”的形成（二）1【单选题】法国小说家( )一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。谜底：巴尔扎克A、雨果B、莫泊桑C、巴尔扎克D、西蒙2【多选题】朱熹认为( )两篇文本可以突显、领悟儒家思想的基本脉络。ADA、《大学》B、《论语》C、《春秋》D、《中庸》3【判断题】朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的领悟与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。谜底：正确《中庸》与四书1【单选题】从义理的深度上讲,( )是高明的,其焦点命题是性与天道。

谜底：《中庸》A、《公羊传》B、《中庸》C、《左传》D、《尔雅》2【单选题】( )提倡以“孝恕忠信”为焦点的儒家思想,并撰写了《大学》。谜底：曾子A、孔子B、孔鲤C、曾子D、孔伋3【单选题】以下不是子思所著述的是()。谜底：《春秋》A、《子思子》B、《中庸》C、《春秋》D、《孝经》4【判断题】子思站在一个极大的格式上,明白人的天性,明白人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。

谜底：正确什么是中庸？（一）1【单选题】朱熹把中庸的“庸”解释为( )也。谜底：平常A、用B、庸俗C、高明D、平常2【单选题】“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包罗( )。谜底：正中下怀A、四方之中B、正中下怀C、天地之中D、古今之中3【单选题】朱熹把中庸的“中”解释为()。

谜底：不偏不倚A、平常B、适于C、不偏不倚D、中间4【判断题】“中和”就是要处置惩罚好人和整个庞大的关系,人在庞大关系中获得一种接受和认可谓之“中和”。谜底：正确什么是中庸？（二）1【单选题】以下关于《中庸》的说法错误的是( )。谜底：其文本是对世界定位的明白A、人在天地间的作用是促整天地的生机B、其文本是对世界定位的明白C、有着很是鲜明的中华文化特点的关于时空的意识D、既要探寻辽阔的价值,又要建设牢不行破的价值基本2【单选题】以下对“人”相对应的解释正确的是()。

谜底：天地之性最贵者也A、天大地大人亦大B、参通之者,人也C、天地之性最贵者也D、上下通也3【多选题】《中庸》的目的是( )。ABCA、究天人之际,通古今之变B、同情之明白,明白之同情C、探寻辽阔的价值D、建设牢不行破的价值基本4【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而掌握人之所以为人的本质,在天地的格式中掌握人心的基础。

谜底：正确天命之谓性（一）1【单选题】以下看法中说法错误的是( )。谜底：礼乐是孔子思想中深邃的地方A、性与天道是不行明白的、高明的、玄妙的B、礼乐是孔子思想中深邃的地方C、礼乐是可以明白的、切身可行的D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方2【单选题】( )是人之所以为人的本质属性。

谜底：性A、善B、孝C、性D、信3【判断题】天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家努力思考的问题,也是中国文化中的一个基础性的大问题。谜底：正确天命之谓性（二）1【单选题】从义理的角度解读“天”的内在主要是指( ) 谜底：道德A、运气B、主宰C、道德D、自然2【单选题】在无知时期,天人关系的内在是指( )。谜底：天在很大水平上是神格化的,每小我私家都可通过巫术和祭祀与天感通A、人文跃动的重要标志—天的义理化B、人们对天命的质疑越来越猛烈C、看不到天与人之间一定的联系D、天在很大水平上是神格化的,每小我私家都可通过巫术和祭祀与天感通3【多选题】中国今世著名哲学家冯友兰对“天”的解说包罗( )。ABCDEA、主宰之天B、运气之天C、自然之天D、义理之天E、物质之天4【判断题】春秋战国时期,随着现实政治的幻化莫测,随着个体生命在浊世中的流离失所,人们对天命的质疑越来越猛烈。

谜底：√天命之谓性（三）1【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包罗( )。谜底：资助各国国君争霸称王A、将“天”彻底的义理化B、让“天”成为某种普遍而一定的价值象征C、将“天”与人的天性在读统一D、资助各国国君争霸称王2【判断题】天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的相同局限在少数统治者手中,就意味着虐政。谜底：正确率性之谓道1【单选题】“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。

谜底：遵循A、率真B、率领C、遵循D、马虎2【判断题】“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建设起基础性的依据。谜底：正确修道之谓教1【单选题】以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )。

谜底：指导A、门路B、指导C、一连D、连贯2【单选题】以下哪位文学家晚号为六一居士?( ) 谜底：欧阳修A、柳宗元B、韩愈C、苏轼D、欧阳修3【多选题】以下对词的释义正确的是()。ABCA、“品节斯”中“品”:众庶也B、“品节斯”中“节”:竹约也C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也D、“修道之谓教”的“修”:修理4【判断题】“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。谜底：正确道的阐释1【单选题】以下关于“不行离”的三个角度,论述错误的是( )。

谜底：人性论:道的依据在于德善A、心性论:道的依据在于性B、礼乐论:“不行离”体现为外在的人文形式、详细规范C、人性论:道的依据在于德善D、功夫论:修养的“不行离”在于高度的自觉2【判断题】“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。谜底：正确3【判断题】对于道德不行离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯串《中庸》的基本理路。

谜底：√慎独之道1【单选题】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。谜底：诚也A、审慎B、慎独C、忧虑D、诚也2【多选题】“慎独”的两个层面包罗了( )。

CDA、人性平易可行的地方B、天道与人性的割裂C、没有他律的状态下一种高度的自律D、展现心性不行掩盖的地方天命与人性1【单选题】以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。谜底：从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质差别A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内在C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质差别2【单选题】以下关于对“天命”的明白,说法错误的是( )。

谜底：天命论有了人性的基础A、天命论有了人性的基础B、人性论有了天命的基础C、天命具有普遍、生命、现实的体现D、天是有义利有内在的3【判断题】《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。谜底：正确未发与已发（一）1【单选题】《说文解字》中将“人生而静,天之性也”的“静”解释为( )。BA、静默B、安宁C、审查D、坚持2【多选题】以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )。

ACA、《说文解字注》B、《小仓山房文集》C、《毛诗故训传定本》D、《阅微草堂条记》3【判断题】《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪划分也。谜底：对未发与已发（二）1【单选题】季文子是春秋时期( )国的正卿。

谜底：秦国A、齐国B、燕国C、秦国D、赵国2【判断题】《中庸》强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。谜底：对3【判断题】性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。

谜底：√未发与已发（三）1【单选题】( )中形貌后稷是踏着上帝脚印生存出来的。谜底：《诗经风雅生民》A、《诗经风雅抑》B、《诗经周南汉广》C、《诗经风雅生民》D、《诗经周南虫草》2【单选题】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。谜底：《孟子 梁惠王上》A、《孟子 滕文公下》B、《孟子 经心下》C、《孟子 告子上》D、《孟子 梁惠王上》3【判断题】人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和一定 谜底：正确中和之道1【单选题】朱熹认为致中和的主体是( )。谜底：“大人”A、“仁君”B、“道义”C、“大人”D、“天命”2【单选题】中国最古老的雅乐是由( )演奏。

谜底：古琴A、古筝B、编钟C、笙D、古琴3【判断题】正心即去除或调整偏执的情感。谜底：√中庸之难1【单选题】孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为( )。

谜底：小人A、知者B、小人C、不肖者D、愚者2【单选题】《说文解字》中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。DA、仁B、义C、天D、道3【单选题】晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于( )。

谜底：《晏子春秋》A、《大学》B、《说文解字注》C、《中庸》D、《晏子春秋》4【判断题】“时中”的实质是如何在大自然的节律中掌握人文的中和。谜底：正确中庸的模范1【单选题】迩言中“迩”的意思为( )。谜底：近A、远B、近C、普通D、凡人2【单选题】“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。谜底：恻隐之心A、隐藏B、伤痛C、恻隐之心D、恻隐3【判断题】朱熹认为“两头”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在界限。

谜底：正确中庸的坚守1【单选题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”释义为( )。谜底：躲避A、开发B、躲避C、清除D、透彻2【判断题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都说自己智慧,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与滋扰时,就好像被驱赶着背离自己的天性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。谜底：正确3【判断题】从修养的角度老看,《中庸》讲述了“择善而固之”的原理。

谜底：正确中庸之难——颜回1【单选题】朱熹认为“均”的意思为( )。谜底：平治A、平均B、平等C、平治D、匀称2【多选题】孔子在“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不行能也”中形貌了( )品质。ABDA、智慧与能力B、清高与廉洁C、高远与豁达D、无畏与勇猛3【判断题】颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的门生。谜底：正确中庸之难——子路1【单选题】“匪直也人,秉心塞渊”中“塞”的意思为( )。

谜底：充实A、阻塞B、堵C、界限D、充实2【判断题】“南方之强”“北方之强”是指差别地域差别文化形态的对比。谜底：正确3【判断题】仲由属于“孔门十哲”之一。谜底：正确中庸与顽强1【单选题】张揖将“傃”解释为( )。谜底：经常A、朝向B、经常C、循着D、情意2【单选题】朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为( )。

谜底：隐僻A、隐居B、隐藏C、隐僻D、遮蔽3【判断题】儒家的“中途而废”是指在无尽的门路上坚持走到生命的止境还没走完。谜底：正确君子之道费而隐（一）1【单选题】朱熹将“费而隐”中的“费”解释为( )。谜底：宽大A、用得多B、佹乱C、自省D、宽大2【多选题】凭据朱熹的解释,以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是( )。

ABCDA、具有很强的思想表达张力B、展现出中庸的现实作用的宽大C、说明晰中庸之道的基础性依据又是精微难测的状态D、“隐”释义为体之微也3【判断题】朱熹认为“所以然”是一件事物,一个现象得以存在的基础依据,它意味着形而上的诉求。谜底：正确 君子之道费而隐（二）1【单选题】“匹俦之愚,可以与知焉”中“与”的意思是( )。谜底：相识A、一起B、或者C、相识D、相关2【单选题】“语小,天下莫能破焉”中“破”释义为( )。

谜底：分破A、破坏B、破绽C、突破D、分破3【判断题】“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的原理。谜底：√君子之道费而隐（三）1【单选题】“鸢飞戾天,鱼跃于渊”中“戾”意思为( )。谜底：到达A、罪过B、戾气C、到达D、乖张2【判断题】朱熹讲“格物致知”,就是要在万物的存在之中去掌握这个鲜活的“理”。

这既是一种智慧的视察,同时也是一种修养的灵动。谜底：正确忠恕之道1【单选题】“道不远人”的差别条理不包罗( )。谜底：驻足于他者A、驻足于心性B、驻足于人伦C、驻足于在更辽阔的关系世界中,人是一切关系的起点D、驻足于他者2【单选题】“伐柯伐柯,其则不远”中“柯”意思为( )。

谜底：斧柄A、草木的枝茎B、木盒C、斧柄D、尺度3【判断题】以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。谜底：正确君子言行1【单选题】王引之的著作( )是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。

谜底：《经义述闻》A、《说文解字》B、《经义述闻》C、《字典考证》D、《王文简公牍集》2【单选题】朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为( )。谜底：笃实之貌A、愚忠老实B、粗拙大条C、守实言行相应之貌D、笃实之貌3【判断题】“慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的寄义仅指言行一致、笃实老实的状态。谜底：错误性命之道1【单选题】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思为( )。谜底：当下的境遇A、当下的心情B、对未来的憧憬C、与他者的关系D、当下的境遇2【判断题】“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。

谜底：正确3【判断题】儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的一定。谜底：正确射礼之义1【单选题】郑玄把“费而隐”的“费”解释为( )。谜底：杂乱A、浪费B、费事C、杂乱D、对立2【单选题】( )是伦常秩序的起点。

谜底：礼A、忠B、以C、仁D、礼3【判断题】朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两头。谜底：正确何谓鬼神1【单选题】朱子用( )来解说鬼神,它是推动世界运转的伟鼎力大举量。谜底：二气A、传统祭祀B、五行C、周易D、二气2【单选题】郑玄将“体物而不行遗”中“体”释义为( )。

谜底：生A、身体B、体会C、生D、展现3【判断题】在字形上,甲骨文中的“申”字由双方的曲折线条和中间的线条组成。谜底：错误何谓体物1【单选题】朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为( )。

A、自得B、盛行C、流动,充满D、众多,盛大2【单选题】“神之格思”中“格”的意思为( )。A、阻碍B、分化C、花样D、来3【判断题】《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。大德必受命1【单选题】郑玄将“故天之生物,必因其材而笃焉”的“材”解释为( )。

A、材质B、质性C、原料D、资质2【多选题】人通过( ) 使自己的本质得以充实实现。A、授命B、自觉C、天道辅助D、权力3【判断题】“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的明白。天命与周礼1【单选题】西周王朝的开国君主是( )。

A、姬昌B、商纣C、姬发D、季历2【单选题】中庸认为王朝法统的基本是以( )为焦点的。A、仁B、礼C、义D、道3【判断题】礼的秩序与文明的建设是周代先王与此前所有先王差别的地方,是他们建设的一套普遍的延续性礼仪。天命与命1【单选题】《中庸》中,天命具有普遍性,与每小我私家都有一种关系,即( )。

A、命B、权C、道D、性2【多选题】圣王之所以能够承接天命主要是因为( )。A、能够尽其性B、天命的普遍性C、其有大德D、来自于位3【判断题】传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。

以礼为孝1【单选题】《说文解字》将“粪”解释为( )。A、粪便B、施肥C、肥料D、弃除2【单选题】朱熹将“旅酬”中的“酬”解释为( )。A、酬劳B、众多C、导饮D、酬金3【判断题】“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍规则内在的孝。

天地人之礼1【单选题】郑玄把“践”解释为( )。A、蹂躏B、下作C、瞧不起D、升2【单选题】郊社之礼中“郊”是指祭( )之礼。A、地B、天C、鬼D、祖先3【判断题】祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。

修身为本1【单选题】“隧道敏树”中“树”的意思是( )。A、树木B、建设C、树立D、草木生长2【多选题】以下对修身为本的说法正确的是( )。A、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命B、道塑造着人,人也弘扬着道C、在当下事情的内在本质是显而易见的D、无论历史还是当下,时代的面目是有没有人去负担3【判断题】鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。

4【判断题】人道敏政是指人的建构是顺着其天性来辅成他。修身为本1【单选题】“五伦”中非血统关系的不平等关系是指( )。A、朋侪B、兄弟C、君臣D、伉俪2【多选题】“五伦”中血统关系的“三至亲”包罗( )。A、母子B、伉俪C、父子D、兄弟3【判断题】礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。

修齐治平1【单选题】孔子门生中“七十二贤”之首是( )。A、子路B、曾子C、颜回D、子贡2【多选题】《论语》中探讨的重要的伦理框架包罗了( )。

A、仁B、智C、勇D、美九经常道1【单选题】“子庶民也”中“子”意思为( )。A、孩子B、子弟C、爱D、幼小2【多选题】春秋鲁国卿医生“三桓”包罗( )。A、季孙氏B、曾孙氏C、叔孙氏D、孟孙氏3【判断题】九经即九种差别的人伦政教的条理,如何掌握其关系。

九经之利1【单选题】孟子见梁惠王时,王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是( )。A、老头B、老先生C、下臣D、老汉2【多选题】《中庸》对九经的阐释特点有( )。

A、九经是不停自我反思的精神自觉B、九经是基于差别的人伦关系来阐释C、九经赋予了道以鲜活的生命D、九经之利—为什么要掌握好九经3【判断题】孟子在游说诸侯时的基本态度是站在磨难公共上。九经之法（一）1【单选题】“齐明盛服,非礼不动”中“齐”意思为( )。A、整齐B、完全C、到达D、斋戒2【单选题】“克己复礼为仁”中“克”的意思为( )。

A、克服B、战胜C、负担D、消化3【判断题】克己复礼是让礼获得一种应有的回归,回归到人心的敬和节。敬是诚意,节是约束、人与人之间的关系。九经之法（二）1【单选题】郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为( )。

A、稍微B、配给C、按月发放的俸禄D、逐渐2【单选题】“送往迎来,嘉善而矜不能”中“矜”的意思为( )。A、矜持B、恻隐C、自夸D、慎重3【判断题】《中庸》中“朝聘以时”的“朝”意思为诸侯使医生来献。豫则立1【单选题】郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为( )。A、数字B、准备C、开始D、首位2【单选题】刘歆是古文经学的继续者,曾与其父亲刘向配合编订了( )。

A、《说文解字》B、《诗经》C、《山海经》D、《经义述闻》3【多选题】以下属于“九经”内在的是( )。A、修身尊贤B、敬大臣C、子庶民D、柔远人E、怀诸侯4【判断题】“凡事豫则立,不豫则废”中的“豫”本意为大象。反身归诚1【单选题】“在下位不获乎上,民不行得而治矣”中“获”意为()。A、擒住B、收割C、取得D、俸禄2【单选题】“信乎朋侪有道,不顺乎亲,不信乎朋侪矣”中“顺”释义为()。

A、顺利举行B、处置惩罚好关系、秩序C、顺从、取悦D、沿着门路前进3【判断题】儒祖传统思想认为小我私家修养是一个由外向内、由人及己的基本历程。“诚”的阐释1【单选题】《说文解字》中将“丁”解释为()。A、成就B、息争C、玉成D、要素聚合2【单选题】《说文解字》中将“成”解释为()。

A、单一B、结实C、充实D、细小3【判断题】中国人认为自然生长的归宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的运作纪律。“诚”的泉源1【单选题】古文献中将“诚”字的泉源“壹”释义为()。

A、简朴B、账目C、忠心D、专注2【多选题】古文中“诚”字泉源于()。A、承B、忠C、敬D、壹3【判断题】在战国时期儒家作品中,通常用“诚”而不是“壹”来表现专注而不离散的精神状态。

《大学》“诚意”1【单选题】()原指简片散失,后泛指书本有缺页或文字有脱漏。A、错简B、漏简C、重简D、误简2【多选题】“君子必诚其意”中“诚意”的特点是()。A、强调“真诚而无伪”的状态B、强调慎独与自我约束C、对自己天性、自己内在的真实的自然舒展的状态D、对自我不停反思的精神自觉3【多选题】《大学》中将“诚意”分为()条理。

A、至诚无伪B、至诚不息C、至诚尽分D、至诚感通以诚为本1【单选题】“诚者不勉而中,不思而得”中“得”释义为()。A、获得B、等候C、道德D、必须2【多选题】以下说法正确的是()。A、中庸讲“诚”最大的突破在于格式B、大学讲“诚”主要体现在修养上C、曾子没有把“诚”的高度说透D、中庸把“诚”不仅局限在修养上,更是上升到性与天命的高度上3【判断题】“中庸”既体现为人的中和的天性,也体现在修养历程中不停的调治和坚持之间的中和。

诚之之法（一）1【单选题】《说文解字》将“宷”解释为()。A、收罗B、分辨C、分析D、详尽相识2【单选题】《说文解字》将“悉”解释为()。A、熟悉B、解释C、详尽D、兽足3【判断题】“诚之”包罗了明辨和笃行、择善与顽强,这也体现了人的两种本质。

诚之之法（二）1【单选题】“博学之,审问之”中“审”意思为()。A、审问B、审查C、明辨D、详细2【单选题】“明辨之,笃行之”中“笃”意思为()。A、专注B、忠实C、笃信D、厚重3【单选题】“行之弗笃,弗措也”中“措”释义为()。A、举措B、安置C、计划管理D、处置惩罚4【判断题】“人道”在于我们的自主与能动,充实掌握自己的天性并不停地实现天性。

5【判断题】《中庸》以“诚”来贯串天人之际,用它来明确天道与人道的基础纪律。诚明之辩1【单选题】()将“诚明之辨”解释为“诚则无不明矣,明则可以至于诚矣”。A、郑玄B、朱熹C、曾子D、孟子2【多选题】以下对《中庸》与《大学》的叙述,说法正确的有()。A、《中庸》从天道与人道的本质叙述出发B、《大学》驻足于后天,后天实践的次第C、《中庸》自本体以成光阴D、《大学》自光阴以见本体3【判断题】“诚明”中“诚”强调后天自觉,而“明”则强调天道自然。

参赞天地1【单选题】“夫和实生物,同则不继”中“和”意思为()。A、平和、平静B、配合、一起C、和谐、和气D、差别要素的互补2【判断题】“尽性”就是“至诚”,即让自己的本质获得充实地不加掩盖地彻底实现。

3【判断题】明白“尽人性”“尽物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通万物。革新世界1【单选题】“其次致曲,曲能有诚”中“曲”可解释为()。A、曲解B、弯曲C、细节D、无理2【多选题】以下说法正确的是()。

A、儒家认为致曲是革新世界的关键B、做学问能训练人梳理文献系统条理思维的能力C、做学问能训练人清晰准确表达文献内容的能力D、做学问能训练人大量阅读文献的能力3【判断题】“致曲”是指在详细的情境中,凭据详细的品德尺度和礼仪,让中和的本质充实实现。至诚感通1【单选题】以下不切合郑玄对“四体”解释的是()。A、龟之四足B、春占后左C、夏占前右D、冬占后右2【单选题】朱熹将“动乎四体”中的“四体”解释为()。

A、龟之四足B、行动威仪之间C、人的四肢D、汉字的四体3【判断题】《中庸》通过“至诚如神”这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。不诚无物（一）1【单选题】“小信未孚,神弗福也”的“孚”在《说文解字》中本意为()。

A、照拂B、信服C、孵蛋D、沉浮2【单选题】以下说法错误的是()。A、至诚如神是指诚能到达神的境界B、至诚如神是指有一个神决议着我们的诚与道C、儒家讲神是指它充实拓展的境界,而不是指外在的主宰D、儒家讲天是指自然之理,而不是强调有高屋建瓴的神明3【单选题】“诚者物之终始”中“物”是指()。

A、物体B、实质C、细节D、万物4【判断题】“诚”来自于外在的划定,而不是内在的本质。不诚无物（二）1【单选题】以下说法错误的是()。A、人是可以掌握“中和”的B、义理是人的基础性品质C、《中庸》叙述了儒家思想的人性修养和哲学思想D、仁道是人之所以为人的基础2【多选题】以下说法正确的是()。

A、“君子终日乾乾”表达健旺的生命态度B、天地的基础纪律在于生生不已C、“诚”是一种充实丰满的意象D、人可以主动去实现自己的本质与“性”3【判断题】人和万物的关系是从自身来明白宇宙的整体纪律、安放万物,推感人文和自然的和谐。天地三境界1【单选题】郑玄将“则其生物不测”中“不测”解释为()。

A、不行预料B、无数C、不行丈量D、祸事至诚宽大1【单选题】郑玄将“斯昭昭之多”中的“昭昭”解释为()。A、清楚明确B、显现出来C、一点光明D、简朴明晰2【单选题】“振河海而不泄”中“振”的意思为()。A、振奋B、发抖C、抚恤D、收至诚不息1【单选题】“惟天之命,於穆不已”中“穆”意思为()。

A、敬重B、肃穆C、温和D、幽微2【单选题】“於乎不显”中“不”意思为()。A、无B、大C、异D、步圣人法天1【单选题】“海”与“晦”同源,强调的是()。A、辽阔B、深刻C、昏暗D、容量2【判断题】朱熹讲“曲礼”是种种各样行为的细节规范。

中庸之要1【单选题】儒家政治哲学的关键是让人的本质和()统一起来。A、经济进步B、政治文明C、小我私家武艺D、器物制造2【多选题】中庸之要的内在包罗了()。A、天性和自觉的统一B、自诚明和自明诚的统一C、自然和人为的统一D、先天和后天的统一3【判断题】对“人”的批判与揭破是儒家思想的一个基础性偏向。

出处去就1【单选题】“是故宅上不骄,为下不倍”中“倍”的意思为()。A、躲避B、肩负C、背离D、加倍尊古重礼1【单选题】郑玄将“生乎今之世,反古之道”中“反”解释为()。A、背离B、返还C、相反D、反抗2【单选题】“书同文,行同伦”中“伦”的意思为()。

A、偏向B、特征C、品级D、礼法3【判断题】在儒祖传统思想中,“有德无位”与“有位无德”的人都不宜去颠覆以往的文明传统。从周之道1【单选题】以下不属于宋人的“王道三重”的是()。A、议礼B、制度C、重道D、考文2【单选题】朱熹将“上下焉者”中的“上下”解释为()。

A、君王和臣子B、先王与圣人C、上天与鬼门关D、权王与庶民3【多选题】《中庸》认为文明的形态应该具备()条件。A、有义B、有才C、有德D、有位4【判断题】宋襄公是战国末期宋国第二十任国君,也是“战国七雄”之一。依乎天人1【单选题】质诸鬼神而无疑”中“质”的意思为()。

A、基础特性B、质料C、相对而验D、质朴2【多选题】以下说法正确的是()。A、程子认为“鬼神”是天地之功用,造化之迹B、张载认为“鬼神”是天地阴阳之气的作用C、大自然“生生”的气力是难测的D、大自然“生生”的气力是无限的君子之名1【单选题】“在彼无恶,在此无射”中“射”意思为()。

A、射箭B、厌恶C、击打D、嫌弃2【多选题】以下说法正确的是()。A、孔子能够掌握天地人性的本质,从而契合民族文化的生长脉络,建设起君子之名B、在先秦时期,儒家是从正面来明白君子之名C、儒家认为“名”与“实”是相配的D、君子的“名”是“实”所发生的影响与认可仲尼之道1【单选题】“智慧睿知,足以有临也”中“临”意思为()。

A、审时度势B、自上观下C、到达D、模拟2【单选题】以下对“文理密察”解释错误的是()。A、文,文章也B、理,条理也C、密,详细也D、察,视察也3【单选题】郑玄认为“大德敦化”是用来比喻()。A、诸侯B、生生不息C、天子D、盛大无穷圣人配天1【单选题】“溥博如天”中“溥”意思为()。

A、普遍B、周围C、广泛D、溥爱2【单选题】“溥博渊泉”中“渊”在《说文解字》中解释为()。A、深渊B、回水C、漩涡D、深厚至诚化育1【多选题】以下说法正确的是()。

A、至诚就是至中和B、“立天下之大本”指建设人本质的中和C、虚无推动了一种秩序的坍塌D、中庸是基于一个生命得不到依靠的浊世气氛配景2【判断题】中国传统文化中蕴含着“成为主宰”的隐形召唤。入德之道1【单选题】“小人之道,的然而日亡”中“的”意思为()。A、实在B、中心C、清楚明确D、修饰虚词2【多选题】庞朴在《中庸评议》一文中提出了《中庸》句式语法的几种形态有(),揭开了一分为三研究的序幕。A、A而BB、A而不AC、亦A亦BD、不A不B3【判断题】“致宽大而尽精微”与“费而隐”相呼应。

至诚感通1【单选题】“是故君子笃恭而天下平”中“笃”的意思为()。A、重B、甚C、诚D、厚2【单选题】“是故君子笃恭而天下平”中“恭”的意思为()。A、祝福B、敬重C、如厕D、缄默沉静3【判断题】《中庸》将天道、人性、文明、秩序、人的自觉与历史定位明确地域别开来,制止相互到场。

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